SOLENIDADE DE CRISTO REI- 2

 

Contexto:

1. A festa de Cristo Rei, instituída por Pio XI, tinha uma finalidade político-religiosa de mostrar o senhorio de Jesus sobre o mundo, acima das situações de ateísmo e falta de religião. Esta festa foi colocada, na reforma litúrgica, no final do ano litúrgico para dar a perceber que Cristo é o centro do universo e para Ele tudo conflui. 

2. Cristo, diante de Pilatos se declara rei da verdade. Ele conhece toda a verdade, por isso dá por ela a vida. A verdade é o desígnio do Pai de implantar no mundo o reino da misericórdia amorosa.

3. Todo o povo de Deus é sacerdotal, isto é, está unido a Cristo para a transformação do mundo em um mundo que sirva a Deus no culto verdadeiro que procede de um coração que ama.

Eduardo Rocha Quintella-

http://www.catequisar.com.br/texto/materia/celebracoes/cristorei/09.htm


Realeza de Cristo

Quando ia ser proclamado Rei pela multidão, que, cheia de admiração, rodeava-lhe, Jesus recusou tal título de honra fugindo e escondendo-se na solidão. Finalmente, na presença do governador romano manifestou que seu reino não era deste mundo.
Este reino nos mostra nos evangelhos com tais características, que os homens, para entrar nele, devem preparar-se fazendo penitência e não podem entrar, mas sim pela fé e o batismo, o qual, embora seja um rito externo, significa e produz a regeneração interior. 

Este reino unicamente se opõe ao reino de Satanás e a potestade das trevas; e exige de seus súditos não só que, separadas suas almas das coisas e riquezas terrenas, guardem ordenados costumes e tenham fome e sede de justiça, mas também que se neguem a si mesmos e tomem sua cruz.
http://www.catequisar.com.br/texto/materia/celebracoes/cristorei/05.htm

Por que Jesus Cristo é Rei?

Desde a antiguidade se chamou Rei a Jesus Cristo, em sentido metafórico, em razão ao supremo grau de excelência que possui e que lhe eleva entre todas as coisas criadas. Assim, diz-se que:

Reina nas inteligências dos homens porque Ele é a Verdade e porque os homens precisam beber Ele receber obedientemente a verdade;


Reina nas vontades dos homens, não só porque n'Ele a vontade humana está inteira e perfeitamente submetida à santa vontade divina, mas também porque com suas moções e inspirações influi em nossa livre vontade e a acende em nobres propósitos;

Reina nos corações dos homens porque, com sua elevada caridade e com sua mansidão e benignidade, faz-se amar pelas almas de maneira que jamais ninguém —entre todos os nascidos— foi nem será nunca tão amado como Cristo Jesus.

Entretanto, aprofundando no tema, é evidente que também em sentido próprio e estrito pertence a Jesus Cristo como homem o título e a potestade de Rei, já que do Pai recebeu a potestade, a honra e o reino; além disso, sendo Verbo de Deus, cuja substância é idêntica a do Pai, não pode ter pouco comum com ele o que é próprio da divindade e, portanto, possuir também como o Pai o mesmo império supremo e muito absoluto sobre todas as criaturas.

Agora bem, que Cristo é Rei o confirmam muitas passagens das Sagradas Escrituras e do Novo Testamento. Esta doutrina foi seguida pela Igreja –reino de Cristo sobre a terra- com o propósito celebrar e glorificar durante o ciclo anual da liturgia, a seu autor e fundador como a soberano Senhor e Rei dos reis.

No Antigo Testamento, por exemplo, adjudicam o título de rei a aquele que deverá nascer da estirpe do Jacó; que pelo Pai foi constituído Rei sobre o monte santo de Sião e receberá as pessoas em herança e em posse os limites da terra. 

Além disso, prediz-se que seu reino não terá limites e estará enriquecido com os dons da justiça e da paz: "Florescerá em seus dias a justiça e a abundância de paz... E dominará de um mar a outro, e do um até o outro extremo do círculo da terra".

Por último, aquelas palavras de Zacarias onde prediz o "Rei manso que, subindo sobre uma burra e seu filhote", tinha que entrar em Jerusalém, como Justo e como Salvador, entre as aclamações das turfas, acaso não as viram realizadas e comprovadas os santos evangelistas?

No Novo Testamento, esta mesma doutrina sobre Cristo Rei se acha presente do momento da Anunciação do arcanjo Gabriel à Virgem, pelo qual ela foi advertida que daria a luz um menino a quem Deus tinha que dar o trono de Davi, e que reinaria eternamente na casa de Jacó, sem que seu reino tivesse fim jamais. 

Finalmente, depois de sua ressurreição, ao encomendar aos apóstolos o encargo de ensinar e batizar a todas as pessoas, sempre e em toda ocasião oportuna se atribuiu o título de Rei e publicamente confirmou que é Rei, e solenemente declarou que lhe foi dado todo poder no céu e na terra.
Mas, além disso, que coisa haverá para nós mais doce e suave que o pensamento de que Cristo impera sobre nós, não só por direito de natureza, mas também por direito de conquista, adquirido a custo da redenção? Tomara que todos os homens, bastante esquecidos, recordassem quanto custamos ao nosso Salvador, já que com seu precioso sangue, como Cordeiro Imaculado e sem mancha, fomos redimidos do pecado. Não somos, pois, já nossos, posto que Cristo nos comprou por grande preço; até nossos próprios corpos são membros de Jesus Cristo.

http://www.catequisar.com.br/texto/materia/celebracoes/cristorei/06.htm

SOBRE O NATAL....

Origem do Natal

Universal, abrangente, calorosa ­ assim é a festa de Natal, que envolve a todos. 

Uma das mais coloridas celebrações da humanidade, é uma grande festa da cristandade, da civilização surgida do cristianismo no Ocidente. 

Época em que toda a fantasia é permitida. Não há quem consiga ignorar a data por mais que conteste a importação norte-americana nos simbolismos: neve, Papai Noel vestido com roupa de lã e botas, castanhas, trenós, renas. 

Até os anti-natalinos acabam em concessões, um presentinho aqui, outro acolá. Uma estrelinha de belém na porta de casa, uma luzinha, um mimo para marcar a celebração da vida, que é o autêntico sentido da festa. Independente do consumismo, tão marcante, o Natal mantém símbolos sagrados do dom, do mistério e da gratuidade. 

Na origem, as comemorações festivas do ciclo natalino vêm da distante Idade Média, quando a Igreja Católica introduziu o Natal em substituição a uma festa mais antiga do Império Romano, a festa do deus Mitra, que anunciava a volta do Sol em pleno inverno do Hemisfério Norte. A adoração a Mitra, divindade persa que se aliou ao sol para obter calor e luz em benefício das plantas, foi introduzida em Roma no último século antes de Cristo, tornando-se uma das religiões mais populares do Império.
A data conhecida pelos primeiros cristãos foi fixada pelo Papa Júlio 1º para o nascimento de Jesus Cristo como uma forma de atrair o interesse da população. Pouco a pouco o sentido cristão modelou e reinterpretou o Natal na forma e intenção. 

Conta a lenda que São Francisco de Assis, querendo comemorar de maneira condigna o nascimento de Jesus, no ano de 1223, entendeu de fazer uma representação do maior acontecimento da Cristandade. Obteve licença do Papa e fez transportar para uma gruta um boi, um jumento e uma manjedoura, colocando o menino Jesus sobre a palha, ladeado pelas imagens de Nossa senhora e São José. 

Dentro dessa gruta, celebrou uma missa, assistida por um grande número de frades e camponesas das redondezas. Durante o sermão, pronunciou as palavras do Evangelho: "colocou-o num presépio, apareceu-lhe nos braços um menino todo iluminado", e a partir daí, a representação dos presépios tornou-se comum e espalhou-se por todo o mundo.

Simbologia

Desde a sua origem, o Natal é carregado de magia. Gritos, cantigas, forma rudimentar do culto, um rito de cunho teatral, o drama litúrgico ou religioso medieval ganha modificações no decorrer dos séculos. Dos templos, a teatralização ganha praças, largos, ruas e vielas, carros ambulantes, autos sacramentais e natalinos. Os dignatários da Igreja promoviam espetáculos. Na evolução da história está a compreensão de todos os símbolos de Natal.

Árvore - Representa a vida renovada, o nascimento de Jesus. O pinheiro foi escolhido por suas folhas sempre verdes, cheias de vida. Essa tradição surgiu na Alemanha, no século 16. As famílias germânicas enfeitavam suas árvores com papel colorido, frutas e doces. Somente no século 19, com a vinda dos imigrantes à América, é que o costume espalhou-se pelo mundo.

Presentes - Simbolizam as ofertas dos três reis magos. Hábito anterior ao nascimento de Cristo. Os romanos celebrava a Saturnália em 17 de dezembro com troca de presentes. O Ano Novo romano tinha distribuição de mimos para crianças pobres.

Velas - Representam a boa vontade. No passado europeu, apareciam nas janelas, indicando que os moradores estavam receptivos.

Estrela - No topo do pinheiro, representa a esperança dos reis-magos em encontrar o filho de Deus. A estrela guia os orientou até

o estábulo onde nasceu Jesus.

 

Cartões - Surgiram na Inglaterra em 1843, criados por John C. Horsley que o deu a Henry Cole, amigo que sugeriu fazer cartas rápidas para felicitar conjuntamente os familiares.

Comidas típicas - O simbolismo que o alimento farto tem na mesa, vem das sociedades antigas que passavam fome e encontravam na carne, o mais importante prato, uma forma de reverenciar a Deus.

Presépio - Reproduz o nascimento de Jesus. O primeiro a armar um presépio foi São Francisco do Assis, em 1223. As ordens religiosas se incumbiram de divulgar o presépio, a aristocracia investiu em montagens grandiosas e o povo assumiu a tarefa de continuar com o

ritual. 

O Ciclo Natalino 
* Rúbia Lóssio

O ciclo natalino inicia-se na véspera do Natal, 24 de dezembro, 
e vai até o dia de Reis, 6 de janeiro. 

Para acompanhar esse período, é preciso manter a ingenuidade 

de uma criancinha, a esperança de um amanhecer ensolarado, 

a ternura de um botão de rosas e a leveza 

de uma linda borboleta no ar. 

A emoção do povo é revelada nos folguedos natalinos 

através de sua ação dramática. 

Temos vários folguedos natalinos, como o pastoril, 

o bumba-meu-boi, a cavalhada, a chegança, 

que fazem referências à Noite de Festas e ao grande dia 

em que Jesus nasceu. 

Desses folguedos, o mais tipicamente natalino é o pastoril religioso, que tem em sua essência a temática da visitação dos pastores 

ao estábulo de Belém onde Jesus nasceu. 

* Rúbia Lóssio é vinculada ao Centro de Estudos Folclóricos Mário Souto Maior e mestre pelo Curso de Mestrado em Administração Rural e Comunicação Rural da UFRPE
http://www.arteducacao.pro.br/homenagem/Natal/natal.htm

ATIVIDADES DE ADVENTO E NATAL -1

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ATIVIDADES-TODOS OS SANTOS e FINADOS

Hoje, mais do que nunca, devemos falar de santidade 

para nossas crianças. Achei ótimas estas atividades 

que encontrei em blogs de catequistas(veja as referências) 

porque situam bem a vida de santidade

dentro do ensinamento de Jesus.No dia de finados transmitimos a esperança de felicidade na vida eterna e os verdadeiros valores que devemos cultivar nesta vida terrena.

"Desta vida só levamos o bem que fizemos...e o mal também."

Se você não conseguir imprimir eu te envio por email:
marisa.afn@gmail.com

http://elvuelodevolvoreta.blogspot.com.br/2013/02/dibujos-de-fano-os-hare-pescadores-de.html

http://paozinhodoceumaria.blogspot.com.br/2012/10/dia-de-todos-os-santos-atividades-para.html

http://catequesecomcriancas.blogspot.com.br/search/label/Finados

FINADOS- “Não morro, entro na vida”- Sta Terezinha

O dia de finados, é dia de reflexão, de saudade e de esperança.

A morte é ainda assunto-tabu, recalcado, silenciado. 

Preferimos viver como se a morte não existisse. 

Mas, na sociedade atual a morte é também trivializada 

com as guerras, calamidades, eutanásia, aborto, 

acidentes com auxílio da mídia. 

Há os que preferem fazer da morte uma experiência soft, 

é a “morte-soft”, relegada aos hospitais, funerárias e religiões. 

Aí a morte é maquiada, relativizada pelas instituições, 

chamada também de “morte digna”.

Muitos de nós vivemos uma “vida inautêntica”, 

uma existência falsa porque não nos permitimos 

refletir e aceitar a morte.

A dura realidade é que a morte faz parte da vida, é o fim do curso vital, 

é uma invenção da própria 

vida em sua evolução. 

Morrer é uma experiência profundamente humana. 

Aliás, é a morte que confere um certo gosto e encanto à vida, pois se tudo fosse indefinidamente repetível, a vida se tornaria indiferente, insossa e até desesperadora. 

E então, a morte é um bem, uma manifestação 

da sabedoria do Criador. 

“Nada mais horrível que um eterno-retorno” (Sto Agostinho). 

Vemos assim que a morte não se opõe à vida, mas ao nascimento. 

A vida humana será sempre uma “vida mortal”, 

só na eternidade teremos uma “vida vital”.

Para os que creem na eternidade, a morte é porta de entrada da vida, o acesso a uma realidade superior, a posse da plenitude. 

Assim a morte é um ganho, verdadeira libertação, uma bênção que livra a vida do tédio. 

Porém, do ponto de vista racional ou filosófico, a morte repugna. 

Budha escreveu: “O homem comum pensa com indiferença na morte de um estranho, com tristeza na morte de um parente e com horror na própria morte”. 

Outro pensador, Epiteto, disse: “Quando morre o filho 

ou a mulher do próximo, todos dizem: é a lei da humanidade. 

Mas, quando morre o próprio filho ou a própria mulher, 

o que se ouve são gemidos, gritos e lágrimas”.

A ressurreição de Jesus trouxe uma revolução em relação à morte, 

transformou o “poente em nascente”, 

Cristo “matou a morte”. 

Bem escreveu o poeta Turoldo: 

“morrer é sentir quanto é forte 

o abraço de Deus”. 

O fim transforma-se em começo e acontece 

um segundo nascimento, a ressurreição.

“Então, descansaremos e veremos. 

Veremos e amaremos. Amaremos e louvaremos. 

Eis o que haverá no Fim que não terá fim” (Sto Agostinho). 

A fé nos garante que a morte não é uma aniquilação da vida, 

mas uma transformação. 

O homem vive para além da morte. 

Não precisa reencarnar. 

Creio na ressurreição da carne e no mundo que há de vir. 

A morte será então a maior festa da vida porque com ela 

dá-se o início da plena realização da pessoa humana. 

Habitaremos com Deus com um corpo incorruptível, 

espiritual e glorioso. 

Com Santa Terezinha, todo cristão pode dizer: 

“Não morro, entro na vida”. 

A morte não é apenas um fim, ela é também e principalmente um começo. 

É o início do dia sem ocaso, da eternidade, 

da plenitude da vida. 

A vida é imortal espiritualmente falando. 

Na morte chegamos a ser plenamente 

“ Teu rosto Senhor é nossa pátria definitiva”. 

No céu veremos, amaremos, louvaremos, diz Santo Agostinho. 

A participação na vida divina faz brotar 

em nossos corações, assombro e gratidão. 

Sem fé, porém a morte é absurdo, inimigo, derrota, ameaça, humilhação, tragédia, vazio, nada. 

Na fé, a morte é irmã, é condição para mais vida, é coroamento e consumação; 

é revelação e glória do bem.

Por fim, a morte tem um valor educativo: 

ensina o desapego da propriedade privada, 

iguala e nivela todas as classes sociais, 

relativiza a ambição e ganância, 

ensina a fraternidade universal na fragilidade da vida, 

convida à procriação para eternizar a vida biológica, 

rompe o apego a circuito fechado entre as pessoas 

mesmo no matrimônio, 

leva ao supremo conhecimento de si 

e oportuniza a decisão máxima 

e a opção fundamental da pessoa. 

Para morrer bem, é preciso viver fazendo o bem: 

“levaremos a vida que levamos”. 

O bem é o passaporte para a eternidade feliz 

e o irmão que ajudamos será o avalista de nossa glória no céu: 

“Vinde benditos !”

Dom Girônimo Zanandréa

http://www.catequisar.com.br/texto/materia/celebracoes/finados/18.htm